письмо не только Вику

Я  пришел сюда   для  того чтобы  изменить  твое  сознание.   Подвигнуть  тебя  к  поступку.  Ты  подвержен пагубной  привычке -   в  первую  очередь  реагировать  на изменение окружающей  среды -  оценкой. Ты   спешишь оценить то,  что  узнал.  Не надо  это делать.   Это ошибочное представление  о  взаимодействиях с  окружающим миром  пришло к  тебе... нет,  не с  молоком  матери.   Но  с  самых  первых контактов  с  теми людьми, которые  тебя  любят  не так  как   тебя  люблю  я.  В детском саду,  в  школе   - тем  или другим  способом  тебя  приучали к  оценкам.  Тебе ставили оценки за те или другие слова,  которые от тебя  ждали ,  за ответы  на вопросы, которые задавали тебе  взрослые.  Они недостаточно разумны  - эти взрослые. Они  не так  тщательно задумывались над формулировками вопросов.  Они не   берегли тебя, задавая  тебе    вопросы,  ответы  на которые    не знали сами.
Я  пришел    сюда  для  того, чтобы  позвать  тебя за собой.  ты   читаешь  эти строчки  и    к  тебе приходят самые разные  мысли.  записывай   их для себя  - эти  мысли, которые приходят к  тебе в  связи с тем, что  я  тебя  побеспокоил  этими словами. Записывай   эти  мысли  для  себя  - для  того чтобы вернуться к  ним через  час  через  день  через  год.  Мы не  знаем    что с нами  будет через век   ,  но  мы  в  первую  очередь не знаем, что на самом деле  значат эти слова -    те, которые ты   читаешь здесь  и сейчас. У каждого  из нас  на основании опыта взаимодействия  с  теми или другими словами   сложилось свое  представление о словах и  свое представление о том,  как надо на них  реагировать.    Я пришел   сюда  для того, чтобы  сказать тебе: чутка помолчи, просто подумай.
пожалуйста  - сделай  над   собой   усилие и постарайся не оценивать эти слова. постарайся  вникнуть  в  их  смысл. Поставь перед собой задачу  -  понять, что значат эти  слова,  что от тебя  хочет человек, который  говорит  тебе: не оценивай  слова , а  вникай  в  их  суть.  Пройдет несколько  минут  и ты  снова   обратишься к  этим словам.  Ты    сможешь      сделать  усилие  - забыть  хотя  бы  на время   те  проблемы, которые встали перед  тобой  с  наступлением  сегодняшнего дня.    Возьми  себе  это время  - постарайся  забыть о твоих проблемах  и подумать обо мне, обо всем  том, что я  тебе  только что   передал.  Зачем  я  это сделал?     

Насте сначала или сразу Вику?

В окружающей   нас   среде происходит  то, что  мы  пока не в состоянии   осознать.  Назвать это  мы  можем по-разному.  Материализация  мысли. Что это значит? Мысли людей , которые    озвучиваются   с помощью  языка  и слов приводят   в  действие  некие  силы.  Эти силы  материализуют пространство   - то есть тайное становится явным  и интенсификация   этого процесса  приобретает  неконтролируемую  нами скорость.  Мы  не успеваем.  Иосиф  Бродский     вот так материализовал  одну  из  мыслей,  к  нему  пришедших  в  198(?)  г:
Я не занят, в общем, чужим блаженством. Это выглядит красивым жестом. Я занят внутренним совершенством: полночь — полбанки — лира. Для меня деревья дороже леса. У меня нет общего интереса. Но скорость внутреннего прогресса больше, чем скорость мира.

Мы  не  успеваем перерабатывать  поступающую к нам информацию в энергию действия.  Но     местоимение "мы" в  данном  конкретном случае  разве  включает  местоимение "я"?  ведь это...   хотел  написать:   это пишу   я, но неизвестно,  понял  ли   кто-нибудь  из  тех,  кто знакомится с этим  текстом   здесь  и сейчас  -  этот человек,  начиная  с  Александра Голева    и заканчивая  Виком  Аджамовым  все то , что получил   - настолько  адекватно,  если не сказать "правильно"   - для  того, чтобы начать действовать ? Что будет делать Вик   Аджамов.  как только прочитает  этот текст?

от песни ВВ Высоцкого к миру в Украине

https://yandex.ru/video/search?text=%D0%B2%D1%8B%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0%B9%20%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C%D0%BC%D0%BE%20%D1%81%20%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%82%D1%87%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B9%20%D0%B4%D0%B0%D1%87%D0%B8&path=wizard&parent-reqid=1486737550975235-751098894071156989511244-iva1-0883&noreask=1&filmId=16768972026779676047

--

письмо  Высоцкого  с  канатчиковой  дачи  поэтому  - втроем Путин   Трамп и Порошенко   -  втроем  должны  собраться. сообразить на троих... Что  может  быть  проще   но    60  лет  понадобилось  для того чтобы  додуматься  до такого простого  треугольника. Настя  Наташа   Башаков  Бурлака  -  просто откликнулись  сегодня  а  вчера   ночью  или позавчера Дима Быков  со своим одиночеством  - раз и получилось. Сообразили на троих....
Соревнование понимаешь устроить надо  между    нами русскими или россиянами  американцами  и  украинцами -  кто быстрей  соберет миллион подписей  для того чтобы сказать :  мы    знаем необходимое но недостаточное средство  прекратить войну  на Донбассе  -  встреча  втроем три президента  и в  прямой  их  эфир  - шасть.  Три народа несколько   десятков  миллионов  человек    -  к  экранам  компьютеров  следить за тем что  сделали  их подписи для того чтобы троих  мужчин встретить  в  одном  месте в одно время. И  чья  инициатива    должна  быть  о такой  встрече? А того,  у  кого  будет больше подписей  к  весне  этого года.  А  летом      будет мир. Все просто. Или я  что-то перепутал?    

ММ Бахтин о Диалоге ФМД

Самосознание героя у Достоевского сплошь диалогизовано: в каждом своём моменте оно повёрнуто вовне, напряжённо обращается к себе, к другому, к третьему. Вне этой живой обращенности к себе самому и к другим его нет и для себя самого. В этом смысле можно сказать, что человек у Достоевского есть субъект обращения. О нём нельзя говорить, — можно лишь обращаться к нему. Те «глубины души человеческой», изображение которых Достоевский считал главной задачей своего реализма «в высшем смысле», раскрываются только в напряжённом обращении. Овладеть внутренним человеком, увидеть и понять его нельзя, делая его объектом безучастного нейтрального анализа, нельзя овладеть им и путём слияния с ним, вчувствования в него. Нет, к нему можно подойти и его можно раскрыть — точнее, заставить его самого раскрыться — лишь путём общения с ним, диалогически. И изобразить внутреннего человека, как его понимал Достоевский, можно, лишь изображая общение его с другим. Только в общении, во взаимодействии человека с человеком раскрывается и «человек в человеке», как для других, так и для себя самого.

Вполне понятно, что в центре художественного мира Достоевского должен находиться диалог, притом диалог не как средство, а как самоцель. Диалог здесь не преддверие к действию, а само действие. Он и не средство раскрытия, обнаружения как бы уже готового характера человека; нет, здесь человек не только проявляет себя вовне, а впервые становится тем, что он есть, повторяем, — не только для других, но и для себя самого. Быть — значит общаться диалогически. Когда диалог кончается, все кончается. Поэтому диалог, в сущности, не может и не должен кончиться. В плане своего религиозно-утопического мировоззрения Достоевский переносит диалог в вечность, мысля её как вечное со-радование, со-любование, со-гласие. В плане романа это дано как незавершимость диалога, а первоначально — как дурная бесконечность его.

Все в романах Достоевского сходится к диалогу, к диалогическому противостоянию как к своему центру. Все — средство, диалог — цель. Один голос ничего не кончает и ничего не разрешает. Два голоса — минимум жизни, минимум бытия.

Потенциальная бесконечность диалога в замысле Достоевского уже сама по себе решает вопрос о том, что такой диалог не может быть сюжетным в строгом смысле этого слова, ибо сюжетный диалог так же необходимо стремится к концу, как и само сюжетное событие, моментом которого он, в сущности, является. Поэтому диалог у Достоевского, как мы уже говорили, всегда внесюжетен, то есть внутренне независим от сюжетного взаимоотношения говорящих, хотя, конечно, подготовляется сюжетом. Например, диалог Мышкина с Рогожиным — диалог «человека с человеком», а вовсе не диалог двух соперников, хотя именно соперничество и свело их друг с другом. Ядро диалога всегда внесюжетно, как бы ни был он сюжетно напряжён (например, диалог Аглаи с Настасьей Филипповной). Но зато оболочка диалога всегда глубоко сюжетна. Только в раннем творчестве Достоевского диалоги носили несколько абстрактный характер и не были вставлены в твёрдую сюжетную оправу.

Основная схема диалога у Достоевского очень проста: противостояние человека человеку, как противостояние «я» и «другого».:
В раннем творчестве этот «другой» тоже носит несколько абстрактный характер: это — другой, как таковой. «Я-то один, а они все», — думал про себя в юности «человек из подполья». Но так, в сущности, он продолжает думать и в своей последующей жизни. Мир распадается для него на два стана: в одном — «я», в другом — «они», то есть все без исключения «другие», кто бы они ни были. Каждый человек существует для него прежде всего как «другой». И это определение человека непосредственно обусловливает и все его отношения к нему. Всех людей он приводит к одному знаменателю — «другой». Школьных товарищей, сослуживцев, слугу Аполлона, полюбившую его женщину и даже творца мирового строя, с которым он полемизирует, он подводит под эту категорию и прежде всего реагирует на них, как на «других» для себя.

Такая абстрактность определяется всем замыслом этого произведения. Жизнь героя из подполья лишена какого бы то ни было сюжета. Сюжетную жизнь, в которой есть друзья, братья, родители, жены, соперники, любимые женщины и т. д. и в которой он сам мог бы быть братом, сыном, мужем, он переживает только в мечтах. В его действительной жизни нет этих реальных человеческих категорий. Поэтому-то внутренние и внешние диалоги в этом произведении так абстрактны и классически чётки, что их можно сравнить только с диалогами у Расина. Бесконечность внешнего диалога выступает здесь с такою же математическою ясностью, как и бесконечность внутреннего диалога. Реальный «другой» может войти в мир «человека из подполья» лишь как тот «другой», с которым он уже ведёт свою безысходную внутреннюю полемику. Всякий реальный чужой голос неизбежно сливается с уже звучащим в ушах героя чужим голосом. И реальное слово «другого» также вовлекается в движение perpetuum mobile, как и все предвосхищаемые чужие реплики. Герой тиранически требует от него полного признания и утверждения себя, но в то же время не принимает этого признания и утверждения, ибо в нём он оказывается слабой, пассивной стороной: понятым, принятым, прощённым. Этого не может перенести его гордость.

«И слёз давешних, которых перед тобой я, как пристыженная баба, не мог удержать, никогда тебе не прощу! И того, в чем теперь тебе признаюсь, тоже никогда тебе не прощу!» — так кричит он во время своих признаний полюбившей его девушке. «Да понимаешь ли ты, как я теперь, высказав тебе это, тебя ненавидеть буду за то, что ты тут была и слушала? Ведь человек раз в жизни только так высказывается, да и то в истерике!.. Чего ж тебе ещё? Чего ж ты ещё, после всего этого, торчишь передо мной, мучаешь меня, не уходишь?» (IV, 237–238).

Но она не ушла. Случилось ещё хуже. Она поняла его и приняла таким, каков он есть. Её сострадания и приятия он не мог вынести.

письмо к ж... да не Есенин же и не... короче - ПП

Игорь Викторович, дорогой мой человек!
Мы только что провели один антивоенный фестиваль - 500 человек зрителей и пол-сотни участников. Готовимся к проведению второго, не антивоенного а просто так - по ходу деятельности, которая объединяет много народу, а объединит еще больше. Убежден что в этом году счет пойдет на тысячи участников этого движения, Нас уже достаточно много и наша деятельность достаточно хорошо видна в интернете.
Мою деятельность в Приозерске ты знаешь как никто другой - подчеркиваю - ни один человек из моего ближ окружения не информирован так четко, как ты.
Что я от тебя жду здесь и сейчас?
                                                                    

ты будешь первым? 60 052м?

Нас объединяет любовь к русскому языку., к слову. Нас объединяет любовь к русской поэзии и литературе. Мы убеждены. что словом и только словом можно изменить мир к лучшему, словом можно принести пользу миллионам и миллионам наших сограждан - жителей России и не только России, всем тем, кому дороги имена Пушкина и Лермонтова, Толстого и Достоевского, Сахарова и Солженицына.

Мы убеждены. что словом можно объединить огромное количество людей, стремящихся жить в мире и согласии - где бы они не находились - в семье, школе, институте, на заводе или на войне. Мы знаем, что этим письмом начинаем еще один этап поиска примирения между Россией и Украиной.

Мы предлагаем всем прочитавшим это письмо начать собирать подписи под ним где бы то ни было - среди ваших родных, знакомых и незнакомых людей, среди коллег по работе и партнеров по совместной деятельности.

Мы предлагаем сделать то же самое, что сделал БЕ Немцов и его товарищи в Нижнем Новгороде в 1996(?)году, инициатива которых позволила собрать один миллион подписей против войны в Чечне и привезти эти подписи тогдашнему президенту страны БН Ельцину.

Мы убеждены , что сегодня , благодаря развитию и совершенствованию информационных технологий сумеем собрать гораздо больше уже до весны этого года и и таким образом внести свой посильный вклад в дело мира между народами.

https://vk.com/chess_v2?mid=64446496#/game/132556552_5003